千萬別小看這些絲巾，除了價格不菲，其實每一條愛馬仕的絲巾都有一個故事，只是被品牌和價格的包裝遮蓋了光芒，真正了解的人少之又少，今天編輯就幫大家解讀愛馬仕春夏系列絲巾背后的故事，也許你會發(fā)現(xiàn)愛上他們的新理由……

 

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　　H故事

　　真絲方巾“H故事”上，各種裝飾圖案和螺旋形的線條環(huán)繞著大寫的字母H，以歌頌神奇美妙的故事。故事的強大魅力將我們帶到了其它的維度，讓我們遨游空間，讓我們縱情夢想。神話，傳說，故事，冒險，愛情的故事，仙女的故事，如此等等。當(dāng)然還有與愛馬仕，與愛馬仕的神奇世界相關(guān)的一個個故事。

 

　　設(shè)計： Dimitri Rybaltchenko

 

　　珊瑚魚的傳說

　　數(shù)百萬年來，海洋里便生長著大量的珊瑚，全世界各地到處都有，尤其是在水溫比較高的海水當(dāng)中。隨著時間的推移，珊瑚在海底建成了一條條真正的萬里長城，吸引并保護了很多種動植物(科學(xué)家估計有近一百萬種)，這些動植物群體與珊瑚十分和諧地相依為生。在真絲方巾“珊瑚魚的傳說”當(dāng)中，畫面上的圓環(huán)象征的是珊瑚屏障，四周用印象派的手法繪制出一個個光斑，表現(xiàn)的是海水的粼粼波光。中間的魚生成一副善于隱蔽的外形，與環(huán)境融為一體，以躲避捕食者的侵掠。這幅擬態(tài)藝術(shù)的畫，表現(xiàn)了畫家的奇思妙想，千奇百怪的圖案令人驚異，有條紋，有橫線，有菱形，有斑點……在方巾的四角處，藝術(shù)家用線條勾勒出的飛魚象征著天與海的和諧。魚的胸鱭生得很是壯大，從而使魚可以從水中躍出，并在空中停留上一會兒。

 

　　今天，整個珊瑚的生態(tài)系統(tǒng)岌岌可危，這款方巾是想讓我們知道這個無比豐富，且是充滿詩意的世界是多么脆弱，對于海洋的生命來說，這個世界是必不可少的，我們必須保護它。

 

　　設(shè)計： christine Henry

 

　　愛馬仕童話

　　仙女的故事是我們童年的神話，對探險家的回憶陪伴我們終生。

 

　　我畫了一幅大的全家福，將我這些兒時的朋友集中在一起，并名之為“童話”。

 

　　他們今天仍然是我的朋友，我每天仍然在努力地以他們?yōu)榘駱樱号c對手抗爭時決不喪失勇氣，因為，禍兮福所倚。

 

　　你還認得出可愛的王子，美麗的仙女和藍胡子嗎?他們的前邊是白雪公主，愛馬仕和小象巴巴爾。

 

　　正中間是兩個讀故事的人，他們一邊是女巫，另一邊是那只奇妙的穿靴的貓。

 

　　漫游奇境的愛麗絲看著小白兔以及比阿特利克絲•波特(Béatrix Potter)的故事中的一些人物。

 

　　差點忘記了小紅帽和可惡的大灰狼，還有一個淘氣的小精靈和一只獨角獸……

 

　　設(shè)計： Philippe Dumas

 

　　天穹

　　穹頂，不管是宗教建筑還是世俗建筑的穹頂，不管是什么時代的，不管是什么風(fēng)格的，其所代表的，都是一種對絕對的追求。特別是建筑師的追求，也是一般人的追求。最初時，人人克服了所有技術(shù)上的困難，將不可能變?yōu)榭赡埽炎约旱膲粝氩粩嗟赝葡蚋咛帯Ｒ灿械娜四抗鉃樘炜账瑢δ抢锍錆M了幻想，因精神上的感觸而動心。仿佛某種幾何形狀一般，以一個焦點作為中心，向四周對稱地展現(xiàn)開來，將我們的注意力引向神圣的宇宙。半球形象征著天國，對于古代的民眾來說是這樣，對于猶太人、基督徒或者穆斯林來說也莫不如此。古希臘人繪制過天穹圖，古巴比倫人也繪制過。古代的伊特魯里亞人和古代的中國人都有過“天圓地方”的觀念。

 

　　真絲方巾“天穹”是向建設(shè)者，向建設(shè)者的神圣和絕對意識表示的敬意。上面有十八個圓屋頂，都是教堂或者宮殿的穹頂。有巴黎潘提翁神廟的屋頂，匈牙利猶太教堂的穹頂，科爾圖君士坦丁堡風(fēng)格的大清真寺的屋頂，有里斯本的，莫斯科的，倫敦的，馬德里的，都靈的，如此等等。方巾的圖案也讓人想起萬花筒，或者“琉璃球”，那種內(nèi)里包含著神秘圖案的水晶球，好比我們想象中的宇宙那復(fù)雜的機制一樣。

 

　　設(shè)計： Annie Faivre

 

　　十騎士

　　方巾“十騎士”講述的是一個騎士走天下的故事，他以世界各地?zé)o盡的風(fēng)光作為養(yǎng)育自己的食糧，只有在他的馬受了傷，需要他包扎時，他才下馬。他先后遇到過另外九名來自世界各地的騎士。十騎士最終化成了一個，心里裝著天下美景，滿目皆是所走過的地方的情狀。為了表現(xiàn)他們的因緣際會，他們無盡的征途，方巾上的畫面劃分成十個條帶，每個條帶表現(xiàn)一個騎士的經(jīng)歷，以及他所見過的風(fēng)景。十個條帶又連接成一個騎士，將十個騎士的所有傳說化為一體。畫面上的馬和騎士代表了全世界所有的馬和所有的騎士，表現(xiàn)了他們的出身，他們的風(fēng)俗習(xí)慣，他們的服裝。整個圖案仿佛一塊碩大無朋的中世紀的壁毯，表現(xiàn)了一個騎著馬去發(fā)現(xiàn)世界的人眼中所看到的天下詳和的景致。

 

　　設(shè)計： Cyrille Diatkine和Sandy Queudrus

 

　　桀驁馬韁

　　著名的“華麗馬鞍”，是一款已經(jīng)成為經(jīng)典的方巾。而“桀驁馬韁”采取的是同樣的主題，只是在處理上更顯隨意。經(jīng)過精心安排的散亂構(gòu)圖，使畫面顯得自由，充滿了活力，好比一個人，雖然不修邊幅，卻掩不住骨子里透出的時髦氣質(zhì)。圖案是根據(jù)愛馬仕于上世紀初制造，由波蘭的貴族之家波托基伯爵購置的一些馬籠頭繪制的。愛馬仕的第四任總裁羅伯特•杜邁和蘭庫城堡國家博物館的管理員在1970年代的通信中談到過這些難得的收藏品。在蘭庫城堡這座貴族的住宅里，馬的情結(jié)仍然清晰地保留在人們的心中。這里還專門設(shè)有馬廄，飼養(yǎng)供騎乘用的馬匹，有套車房，有鞍轡室，有馬車庫，而且收藏有各種類型的馬車。

 

　　方巾上表現(xiàn)的各種鞍轡是直接將實物擺放在馬廄的地上，用照片的形式來構(gòu)圖的。然后，每件物品重新經(jīng)過勾畫，以便清楚地進行圖形處理，創(chuàng)造出一系列抽象的曲線線條和圖案，上面亮閃閃的家族徽章和金屬構(gòu)件與暗色的皮革形成鮮明的對照。

 

　　設(shè)計： Benoit Pierre Emery

 

　　毛皮與偽裝

　　富有創(chuàng)造性的大自然給天下的飛禽走獸分別裝點了出人意料的羽毛、濃密的毛皮、可愛而柔軟的偽裝。兇猛的貓科動物，比如獵豹和金錢豹，將熱帶草原金黃的草色以及樹下陰影的斑點作為自己身上毛皮的顏色。高大而莊嚴的長頸鹿穿上像被火燒過的土地一樣的紅棕色碎紋皮袍。蹦蹦跳跳的斑馬身上的幾何圖案顯得十分典雅。大自然給予動物的毛皮既好看，又有保護的作用，使它們能夠與熱帶大草原融為一體。這種神奇的作用也啟發(fā)了人們，讓人們依樣畫葫蘆，設(shè)計出自己的飾品和衣服的面料。

 

　　設(shè)計這款方巾圖案的女藝術(shù)家從自己的家鄉(xiāng)非洲，從她想象的旅途當(dāng)中，帶來了一幅華麗而充滿野趣的拼合圖案，由此而有了這款方巾“毛皮與偽裝”。這是一款由雜色拼合而成的圖案，設(shè)計者將動物身上的偽裝色彩與藝術(shù)手工的技法混合在一起，像一串珍珠項鏈，將來自馬薩伊、塞內(nèi)加爾或者埃塞俄比亞的藝術(shù)特色連綴成一體，這里有非洲西部和中部泊爾人的印染技巧，也有加納人、扎伊爾人、馬里人的服裝面料的特色。各種各樣的色彩通過剌繡的條帶組合在一起。而且，在這些由獨一無二的華美圖案組成的動物皮毛當(dāng)中，我們注意到設(shè)計者以幽默的手法組合出愛馬仕的標志，一個“H”字母的圖案，看似一只奇怪的動物。一只任憑想象力的馳騁而發(fā)揮出來的動物。

 

　　設(shè)計： Aline Honoré

 

　　利蘭加(Lilanga)

　　愛馬仕的藝術(shù)總監(jiān)Pierre-Alexis Dumas和當(dāng)代非洲藝術(shù)的知名收藏家讓•皮高齊(Jean Pigozzi)的邂逅，促成了這款方巾的誕生。Pierre-Alexis Dumas對非洲藝術(shù)的力量，其文化意義和趣味的想象力而感到震驚，他希望根據(jù)非洲藝術(shù)家喬治•利蘭加(George Lilanga)的一幅油畫，設(shè)計一款真絲方巾。利蘭加是莫桑比克馬孔德族人。馬孔德的藝術(shù)充滿了幽默感，有漫畫的意識。這種藝術(shù)表現(xiàn)了一個神話的世界，透出道德和文化的價值，也表現(xiàn)了日常的集體生活。

 

　　我們在真絲方巾“利蘭加”上可以注意到，這種藝術(shù)將專門設(shè)計的天真形狀與抽象的彩色平面混合在一起，頗具表現(xiàn)力;將傳統(tǒng)的主題表現(xiàn)在與現(xiàn)代的形象和繪圖里，與新的城市社會相呼應(yīng)。彈性的小人物形象夸張，大耳朵，厚嘴唇;這是藝術(shù)家反復(fù)使用的圖案。方巾的畫面顯得繁紛復(fù)雜，但是很均衡。圖畫栩栩如生，十分活躍，充滿動感和節(jié)奏感，色彩繽紛。藝術(shù)家通過這樣的手法，表現(xiàn)了他眼中所看到的世界，表現(xiàn)了他所了解的，為他的傳統(tǒng)所養(yǎng)育的世間萬物。

 

　　為了在方巾的印染中更加準確地表現(xiàn)藝術(shù)家原作的精神，愛馬仕的藝術(shù)家們專門對原作進行研究，參照原畫進行創(chuàng)作。

 

　　設(shè)計： George Lilanga

 

　　第五元素

　　方巾“第五元素”表現(xiàn)出一種神秘的，如夢幻般的氣氛，好比一群天使將上帝創(chuàng)造世界的事譜成了曲子，并演奏出一段奇怪的音樂一樣。方巾的圖案是將人物、樂器和星盤擺放在一起，而這些東西似乎正飄浮于“以太”(古人用這個詞來指“空間”)當(dāng)中，四周圍繞著產(chǎn)生了震動場的能量粒子和光線波束。

 

　　這是一曲夢幻世界的樂章，一個巨大的音符“Fa”與另一個音符“Sol”相呼應(yīng)。這兩個音符創(chuàng)造了隱隱約約的音樂背景，將樂曲聲推向方巾的四角，與古提琴的琴弓或者古豎琴的琴弦相互配合著。在正中間，一個天使站在沙漏的旁邊，指揮著宇宙創(chuàng)造的節(jié)奏。在想象中的樂隊指揮揮舞著的指揮捧下，彩云翻飛不息。從這上升的運動當(dāng)中，產(chǎn)生了最初的銀河星系。兩個天使坐在星星上，看著象征無限的符號，他們所分別代表的，是時間的“始”與“終”。兩具星盤(左邊那具是十六世紀由保羅•法魯奇制作的，右邊那具是阿拉伯星盤，由艾哈邁德•哈拉夫制作)象征著人類研究和控制宇宙的意志。所有這些圖形均相互呼應(yīng)著，產(chǎn)生出一種如天體音樂一般的能量。

 

　　方巾的畫面雖然看起來顯得散亂，但其本身內(nèi)在的均衡卻表現(xiàn)出和諧，圖畫的細密以及古代器物頗具樂感的圓潤線條所表現(xiàn)出的揮灑，進一步加強了整體的和諧。

 

　　設(shè)計： Zoé Pauwels

 

　　馬球隊的小馬

　　“馬球”一詞源于西藏，因為英國人1859年在喜馬拉雅山地區(qū)成立了第一個馬球俱樂部。但是這種馬上運動據(jù)說最早產(chǎn)生于公元前2500年的美索不達米亞，十六世紀波索的一些小型畫中就有對馬球運動的表現(xiàn)。這是一種集體的運動項目，由兩支隊參與競技，每隊四名隊員;雙方的比賽分為幾個回合，每個回合七分鐘。打馬球需要紀律嚴明，反應(yīng)迅速。參賽的隊員站在馬鐙上，左手拉著馬韁，右手持竹制的馬球棍，將木制的馬球打入球門。馬球場上的主角往往是阿根廷馬，個子矮小，健壯結(jié)實，跑起來速度極快。除了跑得快之外，打馬球的馬還要動作靈活，聰明，能夠原地轉(zhuǎn)身，或者在奔跑中急停。英國作家魯?shù)蟻?bull;基普林(Rudyard Kipling)的小說《馬耳他貓》(《Le Chat Maltais》) 中有一個章節(jié)專門講述了馬球，并通過一匹小馬的講述，表現(xiàn)了馬球場上人與馬的渾然一體。

 

　　方巾“馬球隊的小馬”便表現(xiàn)了這種異常激烈的馬球比賽。方巾的中間，訓(xùn)養(yǎng)員照看著中場休息的馬匹。方巾的背景和邊緣上的彩色條紋和幾何狀的圖形，采用的是阿根廷典型的毛毯上的圖案。

 

　　設(shè)計： Hubert de Watrigant

 

　　盛宴

　　方巾“盛宴”的圖案表現(xiàn)的是在各種盛大儀式上使用的鞍轡，主要是一些輕型的馬具。這些在慶典儀式上才使用的輕型馬具純粹是裝飾性的器物，是在閱兵式或者節(jié)日慶典時套車使用的馬具。這些器物經(jīng)常與支撐車轅的馬具配合使用，有時候能夠?qū)ⅠR背和馬的臀部整個覆蓋起來。這些鞍轡是壓花皮革制成的，邊緣上有流蘇和飾帶，青銅裝飾配件的圖案有月桂樹的葉子，有王室圖標，以及族徽，顯得十分奢華，表明馬車主人的貴族身份以及慶典的重要。

 

　　帶有獅子圖案、采用精制皮革和鍍金銅配件的鞍轡，是路易十五時期四套馬車的馬具。在馬鞍的側(cè)邊上有麻質(zhì)的穗帶，讓人聯(lián)想到馬匹梳理得整整齊齊，有時甚至拴有彩帶的鬃毛。在圖畫的正中間，仿佛用金字塔形的釘子和編織的飾帶固定在墻上的一幅畫一般，表現(xiàn)的是為路易十八的加冕禮而設(shè)計的套好了馬的馬車。但最終這一設(shè)計方案卻為查理十世所用。

 

　　設(shè)計： Jacques Eudel

 

　　“阿羅哈”(Aloha)

　　“阿羅哈”(Aloha)是個組合詞：“阿羅”(Alo)的意思好象是“鼻子貼著鼻子”，指的是大洋洲的人見面時所行的貼鼻子禮。而“哈”(Ha)的意思則是“生命的氣息”。將這兩個音節(jié)組合在一起，成了夏威夷的土著人迎接客人時，一邊將一個花環(huán)套在客人的脖子上，一邊說的歡迎詞，意思是“你好”、“歡迎你”、“一會兒見”、“我愛你”等等。送客人走時也有同樣的儀式，好讓火奴魯魯?shù)耐┡e行的送客儀式顯出歡快的氣氛。戴在客人脖子上的花環(huán)常常是用雞蛋花編織而成的，花的香氣沁人，據(jù)說具有驅(qū)除煩惱的功效。

 

　　方巾“阿羅哈”令人想到大西洋波利尼西亞海島上植物叢生的大自然，那里溫暖的海水環(huán)繞，如天堂一般。植物生長茂盛，散發(fā)著芳香氣氛，比如西番蓮，木芙蓉，梔子，叢生的蕨類，椰子樹和棕櫚樹在熱帶微風(fēng)的吹拂之下輕輕地搖擺，高大威武的棕櫚樹舒展開扇子一般的葉片，就像孔雀開屏。方巾的正中間是一棵高大壯觀的榕樹，這是一種來自亞洲的神樹，枝葉繁茂，遮蔭避日，樹的四周五彩的百鳥飛翔，樹下簇擁著頭戴花冠的塔希提婦人。方巾上的條條曲線以及構(gòu)圖的和諧，無不流露出當(dāng)?shù)氐你紤蟹諊蜌夂驕睾汀?/p>

 

　　設(shè)計： Laurence Bourthoumieux

 

　　拉斐特侯爵

　　方巾“拉斐特侯爵”是向美國獨立戰(zhàn)爭期間的法國英雄表示的敬意，表現(xiàn)的是拉斐特在美國獨立戰(zhàn)爭結(jié)束近四十年之后，故地重游，受到熱烈歡迎的情景。從1824年8月到1925年9月，他到訪美國182座城市，每到一地，熱情洋溢的人們無不興高采烈，為他曾經(jīng)取得的赫赫戰(zhàn)功，因他對爭取自由的美國不懈的支持而歡呼。

 

　　這款方巾是美國賓西法尼亞拉斐特侯爵大學(xué)為慶祝拉斐特侯爵誕辰250周年(1757 –1834)而定制的。為了表示敬意，愛馬仕讓公司里最有美國風(fēng)格的設(shè)計師凱米特•奧利維埃(Kermit Oliver)設(shè)計了圖案。凱米特•奧利維埃設(shè)計過很多款方巾，比如“波尼族的夜之女神帕尼”(“Pani La Shar Pawnee”)，“印地安人的舞蹈”(“Les danses des Indiens”)，“薩繆爾•德•尚普蘭”(“Samuel de Champlain”)。為了設(shè)計記念拉斐特的這款方巾，凱米特•奧利維埃與拉斐特大學(xué)的圖書館和檔案館密切合作，在畫面上以喻意的方式表現(xiàn)了光榮和名譽，我們看到的是在征戰(zhàn)的不同時期，拉斐特侯爵穿著黑色禮服的形象。畫面的中間，小小的勛章環(huán)繞在一起，勛章上的人物有的是國家元首，有的是知名人士，這在當(dāng)時是典型的場景，是榮譽的標志……整個畫面典雅而精致，頗有十八世紀的風(fēng)格。

 

　　設(shè)計： Kermit Oliver

 

　　軍刀進行曲

　　方巾“軍刀進行曲”以令人驚異的方式，將畫面排列成扇面形，表現(xiàn)的是狩獵藝術(shù);設(shè)計者受埃米爾•愛馬仕(Émile Hermès)珍藏館一套收藏品的啟發(fā)，畫了一系列犬獵隊的刀具。到了十七世紀，獵刀才與戰(zhàn)刀有了分別。兩種刀的不同之處在于刀柄的裝飾(專家稱之為“菱形飾紋”)，以及刀鋒上的修飾。

 

　　我們在畫面上看到的這些刀具刀柄雕鏤華麗，有阿拉伯飾紋圖案，有花草和動物的圖案，或者只不過就是一些幾何圖形。好比犬獵隊的鈕狀裝飾一樣，刀具也表現(xiàn)了犬獵隊的特色，是某個獵隊的標志。獵刀是用彈簧鉤掛在腰帶上的，刀柄上裝飾有長長的繩子和粗粗的絲球絳子。方巾的邊緣上是一圈用細繩做成的馬嚼子。而這些馬嚼子本身看起來也像是一些復(fù)雜好看的繩結(jié)。

 

　　設(shè)計： Julie Abadie

 

　　鑰匙與鎖

　　設(shè)計這款方巾時，藝術(shù)家開始時只不過是想重拾“鑰匙”這款方巾的主題，將原來的圖案重新表達一次。原來的圖案已成經(jīng)典，畫面典雅，巧妙地將各種各樣精工制作的鑰匙擺放在一起，象征著小心翼翼地鎖在箱子、柜子里的珍寶。設(shè)計者在仔細觀察這幅圖時，感到了這些東西所傳達出的神秘感，不敢去觸動這種精密的機械了。他覺得自己似乎要強行打開一只神秘的保險柜，在想方設(shè)法破解其密碼，了解其中的秘密。于是，他將鑰匙向一個方向旋轉(zhuǎn)，又向另一個方向旋轉(zhuǎn)，用心地聽著鎖具里發(fā)出的咔咔聲，鎖的機械在動作，在配合，直到其中的秘密展現(xiàn)出來。他將鎖環(huán)交錯開來，創(chuàng)造出了一種新的神秘組合，更加復(fù)雜：他發(fā)明了一種功能復(fù)雜的鎖，好比人們說“這是一塊功能復(fù)雜的手表”一樣。方巾“鑰匙與鎖”就是這樣產(chǎn)生的。在方巾的邊緣上，愛馬仕典型的尖錐形鉚釘(愛馬仕出品的首飾、牽狗的項圈、腰帶、行李箱等等產(chǎn)品上面都有這種標志性裝飾)排成一排，更加重了人們對保險箱的那種堅不可摧的印象。

 

　　設(shè)計： Cyrille Diatkine

 

　　萊芒湖邊

　　在已故畫家克萊克(J. C. Clerc)的女兒的準許之下，方巾“萊芒湖邊”忠實地再現(xiàn)了克萊克的一幅賽船水彩畫上的圖案。克萊克是瑞士的藝術(shù)家，非常喜歡賽馬和賽船，是貴族和上流社會的常客，他用典雅和高超的畫筆，記錄了貴族和上流社會的一些體育活動。

 

　　他的筆觸和水彩畫技法與真絲質(zhì)地配合得巧奪天工，使畫面顯得流暢、輕盈、靈動。方巾畫面上賽船的場景令人想到，陽光明媚的朗朗晴空之下，華服盛裝的男男女女歡樂聚會。中間的一張桌子上擺著一只大獎杯，是給賽船勝出者的獎賞。風(fēng)中彩旗飄揚，湖面上的賽船你追我趕，觀陣的人群中裙裾翻飛……所有這些充滿動感的意象都得到了極好的表達。藝術(shù)家的畫筆自然、隨意而迅捷，線條簡潔而富有表現(xiàn)力，寥寥數(shù)筆，便極具渲染作用，好比即時的快照一般，將當(dāng)時的場景表現(xiàn)得栩栩如生。

 

　　設(shè)計： Jean-Louis Clerc

 

　　領(lǐng)帶絲巾

　　愛馬仕的領(lǐng)帶有一個特點，那就是做領(lǐng)帶的面料不是簡單地從一塊印染的面料上剪裁下來的。相反，做領(lǐng)帶用的各個部分都是印在一塊空白的絲巾上，以使其圖案的方向在成品上保持一致。在里昂印廠的印花臺上，領(lǐng)帶各個部分的排放形成了一種特殊的抽象圖案。這種幾何圖形啟發(fā)了方巾“領(lǐng)帶絲巾”的設(shè)計者，他將各種不同圖案的布塊組合在一起，從而拼出一種獨特的畫面。好比抽象的組合在萬花筒中會形成無數(shù)的畫面一樣，將小小的圖案不斷地重復(fù)，會將小圖案融匯成大的圖案。這些圖案人們稱之為“領(lǐng)帶圖案”，都是亨利•道利尼(Henri d'Origny)設(shè)計的。亨利•道利尼是個天才的藝術(shù)家，與愛馬仕默契地合作了三十多年。對于愛馬仕公司所有標志性的圖案元素，他都了如指掌：馬鐙，馬嚼，馬嚼上的銜索，系馬索的環(huán)扣，等等，而且在創(chuàng)作中運用自如。

 

　　設(shè)計： Henri d'Origny

 

　　珍珠凱莉包

　　方巾“珍珠凱莉包”是根據(jù)喀麥隆一個藝術(shù)家的作品改編而成的。原作是1997年為“非洲年”而定制的，并用在《愛馬仕世界》上作為封面。印刷的效果很好地表現(xiàn)了將小珠子綴在村野而粗糙的麻布上產(chǎn)生的那種凹凸感。

 

　　這款用五彩的小玻璃珠子連綴而成的手工作品，是非洲傳統(tǒng)的大眾藝術(shù)作品，其藝術(shù)手法可以用來做首飾、裝飾品、服裝。在這款方巾上，對凱莉包的處理顯得十分稚氣，成了一個小人物身上重要的圖案。作品以充滿幽默感的表現(xiàn)手法，將包的提手兩邊的菱形處理成兩只眼睛，提手本身成了鼻子，扁扁的帶子彎彎地勾畫出一臉笑意。

 

　　邊緣上的一些幾何圖形，包括圓形，菱形，線條和一些并行的圖案，甚至方巾四角上的大寫字母H所表現(xiàn)的，無一不是在非洲的紡織品和陶器上經(jīng)常看到的傳統(tǒng)圖樣。

 

　　駿馬的彩帶

　　馬身上裝點的彩色帶子，是對馬的獎賞?好比獎賞取得了好成績的小學(xué)生或者比賽的冠軍?還是在檢閱時突發(fā)奇想，用繽紛的色彩來裝飾受閱的馬匹?抑或只是主人想把自己最喜歡的戰(zhàn)馬打扮得更漂亮些，從而在馬的身上又多裝扮了些東西?從前，對坐騎的華美裝飾是騎士自豪的一種表示，是向公眾表明騎士的考究，是為了提高駿馬的品味。在解釋符號意義的詞典里，彩帶的作用是為了獎賞勇敢的行為，是為了表示對成功的祝賀。而綬帶之所以呈圓形，像個圓環(huán)一樣，就是為了象征所表彰的意義之完美，所獎賞的行動之卓越。

 

　　方巾“駿馬的彩帶”創(chuàng)作靈感來自于埃米爾•愛馬仕珍藏館所收藏的“卡米依母子商行”(Maison “Camille et fils ”)的一幅宣傳畫。“卡米依母子商行”是專門制造彩帶和綬帶的一家著名商行。方巾的圖案以隨意的方式表現(xiàn)了各種裝飾性物品，窄緞帶，彩帶束，色彩艷麗的絲制綬帶，綬帶無疑非常適合用來裝點馬匹，與賽馬騎師穿的綢上衣的顏色非常協(xié)調(diào)。五彩繽紛的彩帶排列在金色的飾絳上，中間的綬帶又像擺放編織穗子和韁繩的臺子上一個巨大的絨球。

 

　　設(shè)計： Joachim Metz

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